وقال آخرون : معنى " المحكم " : ما أحكم الله فيه من آي القرآن ، وقَصَص الأمم ورُسلهم الذين أرسلوا إليهم ، ففصّله ببيان ذلك لمحمد وأمته = " والمتشابه " ، هو ما اشتبهت الألفاظ به من قصصهم عند التكرير في السور ، بقَصّه باتفاق الألفاظ واختلاف المعاني ، وبقصّه باختلاف الألفاظ واتفاق المعاني . ( 1 ) ذكر من قال ذلك : 6588 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد وقرأ : ( ألر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ) [ سورة هود : 1 ] ، قال : وذكر حديثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في أربع وعشرين آية منها : ( 2 ) وحديثَ نوح في أربع وعشرين آية منها . ثم قال : ( تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ ) [ سورة هود : 49 ] ، ثم ذكر ( وَإِلَى عَادٍ ) ، فقرأ حتى بلغ ( وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ) ( 3 ) ثم مضى . ثم ذكر صالحًا وإبراهيم ولوطًا وشعيبًا وفرغ من ذلك . وهذا تبيين ذلك ، تبيين " أحكمت آياته ثم فصلت " = ( 4 ) قال : والمتشابهُ ذكر موسى في أمكنة

--> ( 1 ) في المطبوعة : " فقصة اتفاق الألفاظ . . . وقصة باختلاف الألفاظ . . . " وهو فاسد ، والصواب من المخطوطة . ( 2 ) يعني من " سورة هود " ، وهذا التعداد الآتي على الترتيب في المصحف . ( 3 ) كأنه يعني أنه قرأ حتى بلغ هذه الآية من سورة هود : 89 - ولكن هذه الآية في ذكر خبر شعيب عليه السلام ، فلا أدري ما قوله بعد : " ثم مضى ، ثم ذكر صالحًا وإبراهيم ولوطًا وشعيبًا " . وظني أن نص عبارته : " ثم مضى . ذكر صالحًا وإبراهيم ولوطًا وشعيبًا . . . " بإسقاط " ثم " الثانية . وانظر التعليق التالي . ( 4 ) في المطبوعة والمخطوطة : وهذا يقين ذلك يقين أحكمت . . . " وكأن الصواب ما أثبت . هذا ولم أجد هذا الأثر في مكان ، ولكني وجدت السيوطي في الدر المنثور 3 : 320 ، في تفسير " سورة هود " قال : " أخرج ابن أبي حاتم ، عن ابن زيد رضي الله عنه أنه قرأ : " ألر كتاب أحكمت آياته " قال : هي كلها مكية محكمة - يعني سورة هود - " ثم فصلت " . قال : ثم ذكر محمدًا صلى الله عليه وسلم ، فحكم فيما بينه وبين من خالفه ، وقرأ : " مثل الفريقين " ، الآية كلها . ثم ذكر قوم نوح ، ثم قوم هود ، فكان هذا تفصيل ذلك ، وكان أوله محكمًا . قال : وكان أبي رضي الله عنه يقول ذلك - يعني : زيد بن أسلم " . فمن أجل ذلك ، رجحت التصحيح السالف في التعليق الماضي ، ورجحت أن تكون " يقين " في الموضعين : " تبيين " .